其父王华乃是成化十七年的状元，进入翰林院后，接受过文渊阁的教导，修行过文渊阁的浩然正气心法，只不过，王华醉心仕途，虽然在浩然正气心法上的天赋不错，但修行不足，浩然正气心法的修为不高。
后来，王守仁十二岁正式入学，王华便把这套功法传给了自己的儿子。
没想到，王守仁天资不凡，不到二十岁，就已经达到了浩然正气心法中的后天大成，再进一步就是先天境界了。
不过这个浩然正气心法，即便是后天大成，也没什么威力，其浩然内气，最多就是辅助辅助理解和记忆，让自己读书更加容易和轻松。
因为有父亲的照顾，王守仁很快就明白了浩然正气心法晋级先天的要求。
要想使用这个心法晋级先天，必须心无旁骛，认真钻研儒学，什么时候能把儒学学明白，学透彻，学进骨子里，把儒家真意汇聚起来，什么时候就能突破先天。
文渊阁中诸位先天真人就是这么突破来的。
这也是为什么文渊阁中几位先天真人只读书，关心琴棋书画诗词歌赋，而对朝廷大事官场职事不甚关心。
因为一旦心有仕途，儒家真意就汇聚不起来，也就完全不能突破先天。
弘治朝之前，并不是没有人尝试过在仕途中，凭借为官一任造福一方的理念来突破先天。
这些人都是天资不菲的存在，然而，全部突破失败。
王守仁也明白，官场就是一个大染缸，再身家清白的人进去了，也别想清清白白地出来，更何况汇聚儒家真意。
也正是这一点，让王守仁非常愤怒。既然深入官场后便不能汇聚儒家真意突破先天，这是不是说明了，目前大明士人阶级所推崇所贯彻的所谓的儒家之道，其实就是虚妄的。儒家学说，与朝廷官场仕途中的治国学说，背道而驰。
为什么那些在王守仁看来的治国干臣、国家柱石，诸如刘健、谢迁、李东阳等人，都不能再治国理政中汇聚儒家真意。
儒家不就是治国的道理吗，按照儒家所说的思想去治国，竟然不能汇聚儒家真意！
这一点，王守仁不能接受。
王守仁觉得，一定是哪个环节出错了，一定是儒家在传承过程中，思想走歪了。
为此，王守仁坚定地要自创出一套学说，这套学说把治国理政和儒家思想结合起来，把儒家思想的传承掰回到正道上来。
本来，以王守仁的天资，可以一直在翰林院和文渊阁发展，只要突破先天，在朝廷就是一股力量，即便什么都不用管，儒家一系也能保证你家族的利益和个人的利益。
这种职位多好呀，事少钱多离家近，位高权重责任轻。
再没有比这个更为轻松的职位了。
更何况，成为先天真人后，完全不用顾忌其他，包括改朝换代，因为先天真人，就是国家柱石，无论谁来当这个皇帝天子，都要仰仗先天真人。
可惜，为了探索一条新路，创下一门新的学派，王守仁断然拒绝，打算在仕途中发展。先让自己身居高位，然后在高位中思考这新的学派。
前宋理学大家张载就说过横渠四句，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
王守仁自然也想做这样的儒家大贤，铭传千古。
可惜，还没有施展抱负，便遇上了朱厚照登基。
正德皇帝，若说聪明，那是绝顶聪明，然而就是太荒唐了。
任用八虎，尤其是刘瑾，霍乱朝纲，实乃国朝之大贼。
仅是因为自己上疏论救，便彻底得罪了刘瑾，自己被贬去西南，还牵连了父亲，如今还要遭人追杀。叹人生际遇，最玄奇莫过于此：前一秒在天堂，后一秒在地狱。
王守仁带着仆人前脚刚走出院子，后脚就有人把行踪汇报了出去。